مدونة أنور الزهراني

     لا شك أن أول باب للمعرفة هو السؤال و   البحث عن الجواب  مكسب للمعرفة . و السائل المكثر من الأسئلة لديه نهم لمعرفة الجواب لمطابقته مع توقعاته و فرضياته . و هذا نهج العلماء و المفكرين . فكل نظرية علمية سبقها فلسفة و كل فلسفة سبقتها أسئلة و توقعات. تمر المعرفة بسلسلة من التحاليل الذهنية تبتدئ بالتأمل ثم التسائل و البحث عن التفسيرات  و إيجاد فرضيات ثم تكون التجربة حكما و فيصلا فتكون النتيجة هي الشكل النهائي للمعلومة لتكوّن نظرية.     عُقدة التساؤل كانت شرارة الأحداث  و تحديد مصير, فمثلا قصة إبليس حين عصى الله عندما أُمِر بالسجود لأبينا آدم فتساءل باحتقار: "أأسجد لمنت خلقت طينا؟"فكان مصيره الطرد من رحمة الله. و قصة إبراهيم الخليل حين تأمل الكون و قارن عظمة خلقه بقدْر أصنام قومه عرف أن الأصنام لا يمكن أن تخلق هذا الكون و الكم الهائل من التنوع. يسرد القرآن الكريم هذه الحادثة:   فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ ( 76 )...

     مما يشعرني بالبهجة أن منطقة الباحة تستغل ثروتها الزراعية و تنتج ما باركه الله من ثمر و خضار. لقد عادت الباحة تدريجيا لمصاف المدن الزراعية مثل ما كانت بالماضي و فق طرق حديثة للري و الانتاج و التسويق. في الماضي حين كان ابن الارض يزرعها و يحصدها تزداد بركاتها و إن كان الانتاج قليلا، لأن "البيت ما يبنيه غير حصاته" . تجد أن المزارع يمتلك التفنن في كيفية الحصول على الانتاج دون أدنى خسائر و هتك لصحة البيئة . كما أنه أدرى في حدود الأرض و يستشعر أهميتها ولا يمكن أن يتعدى عليها.      الآن الباحة تزدهر و بارك الله ازدهارها ، و لكن ازدهارها يندرج تحت الفوضى لاسيما و أن المستثمرين الآن من جنسيات وافدة . يهمها كسب مالها دون الاكتراث لمخلفاتهم البلاستيكية و الكيميائية التي تلوث البيئة و تشوه جماليات الأراضي بالباحة . المستثمر الأجنبي يهمه الربح فقط إن كان في غير أرضه حتى لو كان على حساب صحة البيئة. لا نلقي اللوم على المستثمر فحسب ، بل على مالك الأرض الذي تركهم يلعبون بها دون عقود و اشتراطات سوى النسبة من أربحاهم!. أما تنظيف الأرض بعد انتهاء ...

     الباحة منطقة خصبة وزراعية، وكانت الزراعة هي المورد الرئيسي لسكان المنطقة وعماد حياتهم، ومع الطفرة النفطية تلاشت هذه المهنة، وانعدم المورد الزراعي، ليكون موردا مقتصرا على الورقيات التي تسد حاجة منطقة الباحة، وباجتهادات فردية. نشرت وكالة الأنباء السعودية في الرابع من يونيو عام 2010، تقريرا عن سدود منطقة الباحة، وعن مشاريع حفظ مياه الأمطار، وأورد التقرير عدد سدود المنطقة والبالغ 28 سدا، بسعة تخزين بلغت إجماليها ثمان وعشرون مليون متر مكعب، ويوجد أكثر من تسعين غابة طبيعية، مما يدل على أن منطقة الباحة غنية بمواردها الطبيعية المساعدة على ازدهار الزراعة.      في العقود الأخيرة، نلاحظ هذا الاهتمام بالثروة الزراعية من المؤسسات الحكومية والفردية، ونستشعر اهتمام جميع القطاعات بهذه الثروة، مثل جامعة الباحة التي أنشأت كرسي الشيخ العنقري لأبحاث الزيتون، وأيضا كرسي الشيخ العنقري لأبحاث اللوز، وبدعم سخي من الشيخ العنقري الذي يعكس اهتمامه بالثروة الزراعية. ما أود قوله، إن الباحة بسراتها وتهامتها مؤهلة لأن تصل إلى الريادة في الثروة الزراعية، و ل...

#الباحة تفعل المساجد دوراً للعبادة و إفطاراً لصائمين   أنباء الباحة : أنور الزهراني - تصوير : إسماعيل الزهراني          في شهر رمضان البارك تتظافر جهود القرى و المؤسسات الخيرية في تفعيل الأنشطة الخيرية و استغلال شهر رمضان المبارك في زيادة الأعمال الخيرية. اذ تبدأ مشاريع إفطار الصائمين تتصدر لائحة الجمعيات الخيرية و الأفراد . و تُنصب الخيام و تُعد سفر الإفطار عند كل جامع من جوامع منطقة الباحة. في أجواء روحانية مليئة بالتراحم و التعاطف يسعد أكثر المستفيدين من هذه الموائد الرمضانية من الجاليات المسلمة من كافة أنحاء الدول الإسلامية و عابري السبيل . قبل الإفطار ببضع دقائق يقف المتأمل على الصائمين و هو ملتمين على قصاعهم و قد تجردوا من كافة الاختلافات المهنية و العرقية و لا تلمح فيهم إلا مشاعر الأخوة الإسلامية و التعاطف الإنساني . يؤثرون على بعضهم البعض إن خص طبق من الأطباق الرمضانية . الجنود المجهولون الذين أعدوا الموائد تحدو لهيب اللهب من بعد صلاة الظهر عاكفون في ركن إعداد الطعام آمين من الله الأجر والثواب و لكن سرعان ما يزادد نشاط...

        أحكي لكم قصة صديقنا ناصع الذي أصابه مرض الهوس بالنظافة و اشتهر بعداوته للوسخ ، يعظم اللباقة و اللبقين، يغسل يديه بعد كل مصافحة أو لمسه لمقبض الباب، ينتقي أغلى المعقمات و المطهرات لمنزله ، ممتلكاته دائمة النظافة، سيارته يغسلها بعد كل غيث و غبار. و يدفع جل ماله في سبيل النظافة.        رغم كل هذه الإجراءات التي يتخذها ليبدو نظيفا إلا أنه يشعر بأنه لا يزال متسخا!. هذا الشعور سبب له انعدام الثقة بالنفس، و الإنطوائية، علاقته بالناس بدأت تسوء . لم يستسلم،، دفع كل ما في جيبه لأشهر الأطباء ا لنفسيين ليخلصوه من أزمته. لم يعرف حل علته سوى كهلٍ يعالج بالكي، ناصع ذهب إليه،،و حين رأه الكهل استقامه وقال :علاجك يا ولدي في يدك، أدعك قلبك جيدا تحت مزاريب المطر!.      يقول نبينا صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا إن في الجسد مضغة إذا صَلُحت صَلُح الجسد كله..." الذين يتيمزون برثاءة الثياب و سلامة القلب هم أنظف من نظيفي الثياب متسخي القلوب". المظهر لم يكن يوما عاملا في علاقتك مع الناس، حتى الذين يقدسون المظا...

إنها التاسعة من مساء يومٍ باردٍ، الريح فيه سيدة المكان، يحاول غانم سد كل فتحات النوافذ والباب حتى ينعم بنوم هادئ خالٍ من قرصات الزمهرير وقرعات الريح، ولكن الريح لا تهدأ.. توسد يده مؤمناً بهزيمة الرياح، صابراً يحاول النوم.. أطفأ قنديله ونام. في كل ليلة يحلم، ولكن هذه المرة طَرْق الباب يقطع مشاهد الحلم. فز من نومه.. أشعل القنديل، اتجه نحو الباب يحث السير.. فتح جزءاً بسيطاً من الباب ليرى طارق خيرٍ أم طارق شر.. رفع القنديل للأعلى قليلاً ليرى ملامح وجه الطارق.. رأى وفزع ثم أغلق الباب بسرعة وقال سائلاً: لمن هذه الملامح الكالحة؟! وتلك الرائحة التي بها، مِمن؟! قالت بصوت هادئ وحزين: أعرفتني؟! قال وبكامل الخوف والدهشة: لست أدري من أنتِ؟! ولكن كأن الزمان جمعنا ذات يوم؟! قالت: ذات يوم؟! منذ أن ولدتَ وأنا معك، كنت مرجعك إن نسيت، وأرقك إن بُليت، وحبك الصادق، وعيشك الزاهد. والآن نسيتني. قال مشحوباً...

الباحة منطقة خصبة وزراعية، وكانت الزراعة هي المورد الرئيسي لسكان المنطقة وعماد حياتهم، ومع الطفرة النفطية تلاشت هذه المهنة، وانعدم المورد الزراعي، ليكون موردا مقتصرا على الورقيات التي تسد حاجة منطقة الباحة، وباجتهادات فردية. نشرت وكالة الأنباء السعودية في الرابع من يونيو عام 2010، تقريرا عن سدود منطقة الباحة، وعن مشاريع حفظ مياه الأمطار، وأورد التقرير عدد سدود المنطقة والبالغ 28 سدا، بسعة تخزين بلغت إجماليها ثمان وعشرون مليون متر مكعب، ويوجد أكثر من تسعين غابة طبيعية، مما يدل على أن منطقة الباحة غنية بمواردها الطبيعية المساعدة على ازدهار الزراعة. في العقود الأخيرة، نلاحظ هذا الاهتمام بالثروة الزراعية من المؤسسات الحكومية والفردية، ونستشعر اهتمام جميع القطاعات بهذه الثروة، مثل جامعة الباحة التي أنشأت كرسي الشيخ العنقري لأبحاث الزيتون، وأيضا كرسي الشيخ العنقري لأبحاث اللوز، وبدعم سخي من الشيخ العنقري الذي يعكس اهتمامه بالثروة الزراعية. ما أود قوله، إن الباحة بسراتها وتهامتها مؤهلة لأن تصل إلى الريادة في الثروة الزراعية، و لا بد من تضافر الجهود بين القطاعات الخاصة والحكو...

    كان يضحك كثيراً على نفسه، لا يعرفون أن ما يضحكه ذاكرته التي تعيده لزمن الطفولة ثم تقذفه في ماضيه القريب، على سرير خيبات الأمل، في مستشفى المجانين.      كان طفلاً صغيراً، ينتهز الفرصة لسبات البيت فيلعب بـ«موكيت» البيت. كان يتخذ منه بيتاً أشبه ببيت ضبع مهجور، وأحياناً يسدحها ثم يضع فوقها الملاعق والسكاكين والقطن وعود الأسنان. فيقلب منزله لغرفة عمليات!، يسرق قفاز أمه ويتلثم بخمارها! ويرتدي بشت أبيه فيتخيل أنه الطبيب الجراح الذي يداوي الجروح! ومرات يستهويه الخلط بين المركبات الكيميائية ويبدأ يلاحظ التفاعلات!... نهاية اللعبة تلطمه أمه على فوضويته.       كبر الفتى وكبرت معه أحلامه، سعى لتحقيق حلم كان ملازمه منذ الصغر، دخل كلية العلوم الطبية قسم المختبرات، لقي مفتاحه أكبر من أبواب الحياة الجامعية، الدكتور المتغطرس، والمحاضر الفاشل في إيصال مقرره للطلاب إلى آخره من تلك العوائق، ظل يسبح في أوراق أُحادية اللون والتصميم ومبعثرة، بعد ما كان يسبح بانتظام وهدوء في أحلامه.. ثابر وجاهد ولكن كان الودود الولود في حمل المواد....

     عش لحظة الانكسار ، ولا تقاومها وتفتعل الفرح. إنك تحتاج للمشاعر السلبية مثل ما تحتاج للمشاعر الإيجابية. بل إن بعض المشاعر السلبية قد تعطيك النشاط على الكتابة و الإبداع في ممارسة هواياتك. لا تتعلم كيف تتصدى للمشاعر السلبية تعلم كيف تتأقلم معها . وكيف تحولها من طاقة سلبية إلى طاقة إيجابية.      الكل يتفق على أن أعذب النصوص الشعرية والنثرية كانت من مشاعر ألم . وأن المجتمعات التي امتلأت بالأسى استطاعت أن تتكيف مع الأسى وتعرفت على الأسى و عرفت كيف تبعده بطريقة فنية إبداعية جعلتهم في الصف الأول.      على المستوى الدولي والأممي اليابان وأوروبا وأمريكا استطاعوا أن يتكيفوا مع الحروب ، وتفهموا مشاكلهم و حولوها لوقود دافع للعمل والنهضة.     أما على المستويات الفردية. فـ «عد واغلط» في الشخصيات المبدعة التي استطاعت أن تتأقلم مع انكساراتها والتي حولت عوائقها إلى وقود سواء في مجال الفنون أو في النصوص الأدبية أو حتى في المجالات العلمية..     ختاما يا صديقي..لا تتحارب مع الأسى وإياك أن تواجهه ف...

      للمجتمعات البشرية سلوك وانطباعات تُسيَّر بها تُسمى «القيم», يكون لهذه القيم صور ذهنية ومفهوم ينعكس على تصرفات المجتمع. أي أن لكل قيمة مجتمعية مفهوماً عاماً لا يُسقَطُ ويُحصَرُ في مثال واحد, وإن حصل فتختل القيم نتيجة لاختلال مفاهيمها. مما يجعل الذهنية ترسم صورة واحدة أو مفهوماً واحداً لقيمة مجتمعية شاملة مع تهميش كل المفاهيم المنطوية تحت هذه القيمة المجتمعية.       كل المجتمعات البشرية وعبر التاريخ تشابهت في القيم ولها مآل واحد وهو تحقيق الخير والصلاح والانضباط والسلام. وقد عُزِّزتْ هذه القيم إما بنصوصها الدينية أو بأعرافها القبلية وصولاً إلى قيمها التربوية الأسرية. فصارت القيم مكوناً أساسياً لأي حضارة ومجتمع, يُشَاد بها عبر التاريخ.       القيم الإنسانية هي ما اتفق عليها المجتمع وحثَّ على العمل بها لتكون جزءاً ضبطياً حافظاً لحقوق الآخرين. وفي بعض المجتمعات تكون هذه القيمة دستوراً. وقد تتميز مجتمعات عن أخرى في قيمةٍ إنسانية.      ومما يميز هذه القيم أن الرادع الأول فيها هو ال...

      في أوقات الفراغ والانقطاع عن عالم الاتصال الحديث أحاول أن أملأ الفراغ بالاطلاع على أي شيء، فما حولي يستحق التأمل والتحليل لا سيما إن كان له علاقة بانطباع الشخص عن ذاته أو ما يشغل باله واهتمامه. حالة الواتساب قد تكون مكانا مناسبا للبوح أو التعريف باسم المستخدم، وقد يخالطه شيء من الغمز أو رسائل غير مباشرة لإحدى جهات الاتصال.       مررت بكثير من النماذج في حالات "الواتساب" وحاولت أن أربطها بالأحداث التي حصلت لصاحب الحالة ووقائع مر بها. فمثلا أجد من عبر عن مظلمته بالتحسب والاحتساب ومنهم من يعبر عن رأيه في قضية مجتمعية فيكون حاله دائما "في السينما"، وكأنه يشير إلى إصراره على توفر السينما كنوع من الترفيه.      وهناك من أرهقته غربته الروحية وشعوره بالانفراد والتفرد في ما لديه من حس جمالي فتكون الحالة "ضائع بين أرواح لا تشبهني وفراغ يحتويني، ما بين شح اهتمام وكرم غربة".      العجائز لهن نصيب في مواكبة العصر الحديث، فمنهن من تضع صورة لأحد الأحفاد ترفقها بدعوة لهم، وبعضهن مشتاقات للماضي ر...

     كلفتي البطانة مئة و ثلاثين ريالا ،كان يمكن أن أشتري بطانة تجارية بتسعين ريالا و لكن شرح لي السمكري أهميتها و شدد أن آخذ بطانة صالحة،قال بلغة مكسرة: البطانة لا تستهين بها، فهي التي تمنع الماء أن يصل للمحرك و المصابيح الأمامية. فإذا تسرب الماء للكهرباء سيحدث ماسا كهربائيا . لذلك لم أهمل شأن البطانة ،و جعلت شأنها عظيما فإن فسدت سيتسرب لها الماء، لاسيما و أن شوارعنا محبة للمياه و تحضنها في حفرها!.       و البطانة الجيدة تحمي بطن السيارة من الاحتكا ك بالمطبات التي تواجهها بغتة في دروبها ، لك أن تتخيل أن المطب يمكنه أن يتلف عمود الدوران أو يحدث خللا في ناقل الحركة. البطانة تحيط بالمركبة من الأسفل و تفصل السيارة عما دونها . كما أنها تضيق الخناق على القطط المتطفلة على محرك السيارة طمعا في الدفئ. فكم من قطة تطفلت فقطعت رأسها شفرات المروحة !.       أكثر الناس يقلل من دور البطانة في الحفاظ على منظومة المركبة؛فلذلك تتميز مركباتهم بالإتساخ الداخلي. فمن صلحت بطانة مركبته حماها من وعثاء الطر...

      يمتلك الإنسان السوي كامل المشاعر الإيجابية منها والسلبية. وأكثر المشاعر جاذبة للتأمل هو الشعور بالخوف الناتج من قصصِ حضَارَتِه. حيث إن هذا الشعور صاحب كافة الحضارات الإنسانية. فلكل أمة من الأمم قصص أسطورية جعلوا منها بابا للوعيد والردع.      غالبا ما تكون الشخصية المخيفة من غير الجنس البشري، وتتميز برسم جسدي يعبر عن الصورة النمطية في ذهن الإنسان. وقد يستندون في تخيل هذه الشخصية على مراجع تراثية أو "لاهوتية" تصفها وصفا دقيقا. ولكن الذي يلفت الانتباه هو أن البشر منذ تاريخهم الأول وإلى الآن كانت الشخصية المخيفة في أذهانهم خارج الجنس البشري. أي أن الإنسان متصالح مع ذاته ويعرف مدى قوته وتأثيره. فلا يشكل هاجسا يستمر مع مسيرة تاريخ حقبته. ولا يمكن أن يمتلك طاقات وصفات تؤهله لأن يكون شخصية أسطورية مخيفة باعثة للتراجيديا.           والسؤال هو لماذا يخاف البشر من هذه الشخصيات رغم أنه لا يوجد لها تأثير ملموس على الحياة؟ ولماذا يتوارث البشر هذه الشخصية وتظل تشكل حربا نفسية وكأنها شُكِّلت لتكو...

عـــــــنــــــــاق في هذه الدنيا الخراب عناقٌ بشوقٍ صادق لا رجس فيه ، طاهرٌ عناق ينافي كمال الروح و حب يماثله ثمن التراب قيود نحاربها،، و قودنا فيها عناقْ و نجاتنا في وعثنا إن دارت الأيام،، ضمٌ و عناق

        لقد اختفت هتافاتٍ كنا نسمعها قُبيل المغرب, و كانت رائحة الغنم تعبر المساريب , خوار البقر , صوت القبس , و الدواخن التي تنبعث من بيوت الحجر. منذ زمنٍ لم أسمع سُعدى تنادي ابنها عائض لمراح الغنم, و منذ زمن لم يتحايا أفراد القرية بأصواتهم ذاك على سفح الصافح يرعى قطيع غنمه و هذا ببطن الوادي يهندس الثرى و يزرع الارض.            القرية كانت دولة بكل معانيها , العريفة و الموامين , حِماها , و شِعابها , غابرتها و ركائبها , وديانها و خلجانها, شعبها و نباتاتها و حيواناتها , حِرَفيوها و كهي لها و شيبانها , شبابها و رجالها, فتياتها!.. كل يوم تنتج هذه المكونات رواية!. منذ بزوغ الفجر و حتى مغيب الشمس , و أيضا الليالي الطوال الباردة على مرضاها و جِياعها, لا أبالغ إن قلت حتى سواعد الرجال التي بها أثر الحجارة ستكون رواية , أو الشيب الذي استوطن مفرق رؤوس شيوخ القرية.          حدثني عن عاداتهم و تقاليدهم في تعاملهم مع الأرض . عن رقصاتهم و شدوهم...

         ماذا يعني أن تُصاب بالحمى؟!..يعني أن تستيقظ من نومك في أي وقت . و تنام بضع ساعات . الحمى التي أحاطت بمرزوق و اتخذت من عظامه سكنا لها . أثقلت عليه رأسه و ضيقت حنجرته و أفقدته شهيته. صارعها أكثر من أسبوعين , و  لم تتمكن منه إلا بعد مغيب شمس يوم الخميس , حاربها بالماء لعلها تنطفئ , ظلت جمرا متوقدا في أحشائه و عضلاته. حتى بعد أن شرب من مرق الدجاج الممزوجة بالبصل و الحَوار , لم تثنيها كل الوصفات الشعبية العقاقير...يرفض أن يذهب للمستشفى . فهو يراه بيرق استسلام , و إعلان خسارته في هذا الصراع .. أحب هذا النزال بينه وبين الحمى , لأنه استشعر المصداقية في التحكيم ....نام بعد وجبة أكلها مع أسرته حرص على البصل و الجرجير . . ظل يأكل على مهلٍ خافيا كافة تفاصيل المرض أمام أمه و لكن بين الحين والآخر, تسأل أمه ( يتعبك شيء؟!).. يجيب حامدا لله و نافيا معاناته ..هو هكذا..يخفي أشلاءه و أثر العراك أمام الناس.. و يبدأ الصراع بعد أن يغلق غرفته و يجلس بمفردة .       نام بعد أن هدأت الحمى قليلا.. بعد ثلاث ساعات استيقظ . نظر...

دائما تكون الحكم والأمثال أحد الطرق الناجحة لتوصيل المعلومة أو للتربية وزيادة الوعي حول موضوع معين، وقد اعتادت العرب أن تجعل من أمثلتها بين عنصرين أو عناصر تتصارع ليتضح تأثر أحدها على الآخر وهو ما يسمى بالحبكة والحل النهائي. ولا شك أن للأمثال دورا بارزا في رفع مستوى الوعي والإيجاز في النصح أو الرد، وغالب ما تؤخذ هذه الأمثال من منظور اجتماعي يبنى على حدث، سواء كان واقعيا أو خياليا. بعض الأمثلة يمكن أن يحمل عنصرها السيئ على معان نستشف منها معنى مهما غفل عنه القارئ وصرف نظره إلى العنصر المرموق. أحد هذه الأمثلة: "التفاحة الفاسدة في صندوق التفاح الناضج"، كثيرا ما يستخدم هذا المثل في مجموعة من البشر إن خالطهم فاسد فأفسدهم، وكان يتكرر في مدارسنا هذا المثل وعليه يفصل بين الطلاب في تمييز صريح بحجة "لكي لا يفسد بقية التفاح"، ومن هذه الحجة تكون وصمة فساد سوداء على ناصية الطالب. أما أنا فإني أراه إنسانا متحركا ونشطا ومؤثرا جيدا لأنه استطاع بفرديته أن يؤثر على المجموعة، ولكني متفق تماما أنه أثر بسلبية، كل ما يحتاجه هو إعادة تقويم له... وقياسا على الطالب فالتفاحة ...

يُحكى أن أمًّا كان طفلها يلهو حولها بكل حرية, دون خوف, دون قيود, حتى الليل, لا تخافُ دوابَّه. كانت هذه حياتها, تمارسها بشكل طبيعي, حتى صادفتِ العجوزَ الشمطاء, كانت مصادفة مشئومة, فبعد ذاك اللقاء تغيرت حياة الأم و طفلها. ففي آخر الليل قالت الشمطاء للأم إن   التماسيح جائعة تطمع في أكل ابنك .آمنت الأم بالنصيحة و سلمت .فتكرار النصيحة و تحريك العاطفة كان له تأثير عصا موسى على قومِ فرعون. ظلت الأم سنينا على هذا الحل , لا تخرج من البيت , ولا تهمل ابنها من حضنها و حتى طارق الباب الذي يحمل بيده صحفة طعام   ترتعب منه , لا معنى للسلام والمحبة في حياتها , تظن بالجميع سوءا . كبُر الفتى , و توفيت والدته . و أصبح قادرا على الدفاع عن نفسه من أي خطر , و لكن سنوات الرعب التي كانت أمه تعيّشه بها و تربيه على الخوف و الكره جعلت منه عدائيا متشائما , يحاول جاهدا ولو بالعنف أن يجعل العالم مثله في كل شيء  فالاختلاف يسبب له أزمة أمنية و ويشعر بأنه مستهدف في كل شيء . يُقال إنه تزوج بفتاة غنية بعلمها , ذات يوم سألها سؤالا عابرا عن نصيحة تحمد الله أنها لم تعمل بها و أطالت التأمل و قالت...

معزوفة الريحِ ، سلامْ تلويحة اليد لا تغني عن الكلامْ لستِ الذي تاب من بعد غيٍ فستقامْ و لستُ الذي غاب ثم ألتقى كالغمام معزوفة الريح ،،لله دركْ و لله دُري ، و ما قُدِّست باسم السلامْ معزوفة الريح، آلحب في عينيك غرّكْ؟ أم جدب القاء ، فغدا لك اتسامْ؟ آكل شيء على ما يرامْ؟! ماذا بقي لدى السياف من كلام،  متى ترتوي الأرضُ و تكفَّ عن شرب الدماءْ؟ دمنا المسفوحُ في كل البقاع، شق  الجداول و عانى البهاذلَ و تبعثرت لغة الكلامْ و ضاعت أحرف ا  ل   س        ل             ا                م و السلام على أرضٍ سقاه الله من ذاكرة الأنامْ و السلام على كهلِ بات بلا نوازل بلا زلازل ، بلا احتلالْ أنور عبدالله دمهاس 8/SEP/2016

تأمل الكون يا صديقي، فهو مختلف عن ذاته، فلا تجد مخلوقا يحقق الاكتفاء الذاتي عن بقية الموجودات، حتى في العقلية البشرية ستجد ذاك التنوع والاختلاف، الاختلاف الأدبي والفكري والعلمي، نحن نختلف في كل شيء يقول الله تعالى (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ)، ويقول تعالى {وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ).. أي أن الاختلاف سنة كونية ربانية. ولكن رغم كل هذه الاختلافات هناك شبكة تربط بين المختلفات بحيث نسميها نقاط اتفاق أو توافق أو تطابق أو تشابه...إلى آخره. وهذه الشبكة التوافقية بين الكائنات هي ما يفرض لغة الود في الكون، فالاهتمام بنقاط الاتفاق يشعر بالطمأنينة والانسجام . وفي العقلية البشرية والتأمل في تعامل البشر مع أطروحاتهم وآرائهم انقسموا، فمنهم من هو متصالح مع نفسه ومع الآخرين، سواء اتفقوا معه أو اختلفوا. ومنهم من عكس السنة الكونية وجعل ا...